鲁凯族旧好茶部落位于屏东县雾台乡雾台山西方、南隘寮溪北侧，海拔约1000公尺，山径步道曲折蜿蜒，直面大武山日出，晨光景观壮丽。鲁凯家屋以当地盛产的灰黑色板岩及页岩为主要建筑材料，俗称Talalibe（石板屋）。隔隘寮溪可远眺排湾族的八大源、旧排湾、旧平和、玛家及白鹭等旧社。
1965年出生在旧好茶的台邦‧撒沙勒，12岁就下山读国中，但是在旧好茶生活的幼时童年回忆，令他一生难忘。
台邦‧撒沙勒说学校旁边有瀑布水潭，下课才10分钟，小朋友还是会把握时间，冲到水边脱了衣服就跳水游泳，听到上课钟声又赶紧上来穿衣。他和许多同学家里都养羊，小朋友上学前，会把羊赶到山上去吃草，下午下课时，羊也「放学」，和小朋友同时回家，各自回到自己的羊舍，真的很聪明。但这些羊，并不是当食物，而是要养大带到下山卖，换钱生活。
台邦‧撒沙勒就读台湾大学政治系期间就投入原住民运动，1990年毕业，服完兵役、回到部落，还办了一份《原报》，实践「部落主义」，回到故乡奋斗。
旧好茶部落在前一年刚被内政部指定为二级古迹，这让他产生新想法，「迁村部落怎会变国家文化资产？」想到自己连族语都被老人家嫌「听不懂」，便兴起想要重新认识部落的念头，于是发起「重建旧好茶运动」，举办多场文化生活营及部落寻根活动。1995年台邦‧撒沙勒更是全力投入反玛家水库运动，甚至因触犯《集游法》，被法院通缉拘禁一段时间。
1998年台邦‧撒沙勒考上行政院原民会第一届公费留学，2006年取得美国华盛顿大学人类学博士学位，其间曾担任高雄市政府原住民事务委员会主委，之后担任义守大学原住民族学院院长、中山大学南岛民族社会文化发展中心主任，2022年起在成功大学考古学研究所任教。
台邦‧撒沙勒说，旧好茶部落历史悠久，1650年荷兰时期「番社户口调查表」就有纪录到旧好茶，日治时期家族口述历史，还可追溯30代，至少7、800年历史；最近成大考古所学生田野研究发现的陶片也有600~800年历史，家屋雕刻精美，所以文化部才认定深具历史、文化、艺术价值，值得保存。
但他大学毕业后重新寻根，眼见族人家屋都已经垮掉，甚至荒烟蔓草，实在很可惜，旧好茶约有150户石板屋，文化部文资局推动「好茶旧社传统石板屋修护人才培训工作坊与文化传承行动计划」，至今二次计划仅修复7栋家屋。
台邦‧撒沙勒觉得其实可以自己来，因为「这是祖灵的召唤，家族长辈生前的交代，也象征一个鲁凯男人完成成家立业的使命！」因此就自提家屋自主修复计划送文化部审查，2023年通过后就搜集材料、招募族人并组织工班、，终于在2023年3月20日动工，7月15日上梁，预计2024年4月5日办理落成及家屋命名仪式。
写计划还可以，动工才是真正大工程！台邦‧撒沙勒跟《壹苹新闻网》说，他为了保存传统石板屋建造技术，特别聘请长期定居旧好茶，有30年修护家屋经验，并多次协助族人重建石板屋的「小猎人」Shikieyan(杜义雄)为指导匠师。
修护工班固定班底有5位老手，他还聘请超过10位族人担任协作，运送相关修护工具和物资。旧好茶的文化资产丰富，屏东县政府于2011年再登录好茶旧社为「文化景观」，所以旧好茶有双重文资的身份，价值非凡。然而，但台邦‧撒沙勒发现修护工班平均年龄近60岁，家屋重建人力面临断层的处境。
石板屋之建造技术依《文资法》列册为「保存技术」，台邦‧撒沙勒说，石板屋兴建传承不易，需要在山上现场施作学习，年轻人若要参与，由于交通不便，原古道在莫拉克风灾时摧毁残破，路况不佳，从原住民文化园区出发，越过河床，到新好茶登山口，徒步山路约6小时，根本无法像山下一样上下班。通常一上山就要待二周，等于就要停掉平地工作，之前政府文化传承行动计划时间太短，时间到就结束，人便散去，加上山上没有娱乐，吃的东西也简单，大部分只有白米、面条和罐头，很难吸引年轻人投入，如果要加速石板屋的修护，人力问题都需被克服。
费尽力气整理地基后，接著是材料问题，台邦‧撒沙勒说，石材部分，有1/3是使用倒塌未损坏的石板，1/3是表哥半卖半送，1/3则要到采石场开采。
旧好茶传统石材多由新好茶至旧好茶途中红榉木休息区上方的崩塌区Takacacaane采石场取得。台邦‧撒沙勒说，「石板很多，但最大问题是没有人力，揹负重达几十公斤的石板回聚落，缓坡步行就要花上半天时间。」
木材也是在部落周围采集，很幸运该地主老人家很支持台邦‧撒沙勒的家屋修护精神，因此半卖半送相思树当木梁，问题是每棵重量都有上百公斤，一根就需要四个壮丁才拖得动，采了十几根下来，人仰马翻。
今年1月间，家屋结构重建完成九成五以上，接下来要重建生活机能。部落附近有丰沛水源，接管就有简易自来水，电力有太阳光电、发电机。台邦‧撒沙勒却想到，「水这么多，何不用水力发电？」
旧好茶部落在1977年迁到新好茶之前，都没有电力，生活不便，这也是被迫迁村原因之一。台邦‧撒沙勒说，当时若想到水力发电，就未必迁村，因此他最近邀请志工朋友实验小型水力发电，水量充足，发电没问题，但要8户够用，还要增添不少设备。政府全力推动无污染绿能，旧好茶是发展水力发电最理想的部落，政府应该帮忙建置，增加族人及游客的生活更便利，否则只靠太阳能，阴天下雨还是要靠吃油的发电机。
根据他的评估，旧好茶水力发电设备只要3、40万元就搞定，但却可以让旧好茶脱离「黑暗」的部落，实践原住民族转型正义。山上部落使用零污染的水力发电，更是绿能社区的实践。
台邦‧撒沙勒说，旧好茶被「世界建筑文物保护基金会（World Monuments Fund; WMF）列入全球文物守护名单，有国际知名度，山上偶尔会有外国登山客慕名而来，加上很多族人想重建家屋，生活机能也要重建，国定古迹晚上就乌漆墨黑，如有照明更能确保山区活动的安全。
耗费庞大资源在深山重建家屋有何意义呢？台邦‧撒沙勒说，好茶部落自从1977年迁村之后，因乏人居住、年久失修，大部分石板屋多已倒塌，非常可惜。他希望透过公私协力由政府与有意愿的族人（家族）各自负担修护经费，支持家族成员返乡修护，以多管齐下方式加速石板屋修护进程，对国定古迹的保存维护产生积极作用。
至于修护后再利用方式，台邦‧撒沙勒说，第一个当然是家族祭祀空间，目前家族成员每年会定期返回旧好茶祭祖，但家屋倒榻，返乡都无居所。若该家屋修护重建完成，未来不仅提供Taiban家族成员祭慰祖灵的空间，同时也可提供其他旁系亲族祭祖或办理寻根活动的共用场所。
家屋修护完成后，为持续维护相关设施，台邦‧撒沙勒表示将发动家族成员平均二个月一次常态性返乡，也将聘请目前常住旧好茶的家族成员协助日常维护。
台邦‧撒沙勒家屋对好茶旧社深具意义！台邦‧撒沙勒的母亲赵卢英桃是日治时期鲁凯族第一批助产士与公卫护士，台邦‧撒沙勒家屋自日治到国治时期都是旧好茶的医疗站，数十年期间提供族人打针、领药、医护及孕妇产检等服务，未来将规划为部落医疗站展示空间，作为古迹历史与文化教育之场所，也将提供返乡族人及游客医护保健基地。
台邦‧撒沙勒家屋座落于好茶旧社家屋建筑群中央位置的tapalualupane区，为好茶部落传统猎人往东区猎场之出发点，以及训练男子打猎的地方。昔日有小男丁的家户会集中于此，为小男丁举行祭拜仪式，祈求他们成为部落杰出的猎人。
鲁凯族族名是「家屋名」，以Taiban, Sasala（台邦‧撒沙勒）为例，Taiban不是姓，而是家屋名，Sasala才是自己的名。长男要持续继承家屋名。但若次子新建家屋要起新的家名。台邦‧撒沙勒原来的家屋名是Taiibange（台邦），落成后将改名为Paludase（巴鲁达斯）。
鲁凯语「Taiibange」家屋名有两个意思：一是，是指藤蔓长的茂盛，形容和描述一个家庭兴旺，家道中盛的荣景。二是，敲击之意，如wabangebange，形容一种能力，或是勇气。而新起的家屋名为Paludase（巴鲁达斯），鲁凯族语为「树枝末梢」的意思，祝福在住在里面的人「声望荣耀达到顶尖」。
重建家屋是大工程，家屋命名后，家族成员也都应改名，但这是艰巨的工程！台邦‧撒沙勒改原名前的中文名是「赵贵忠」，他在2002年改回族名时就花了很多时间精力，身分证、毕业证书、驾照、邮局银行存簿等相关证件改了超过30项，现在若要再改名，可能要再改50项证件，工程浩大，与政府机关打交道也不是件易事，台邦‧撒沙勒打算放弃全面更名，只把家屋名贴在家屋门口就好。
很多人想要体验国定古迹的夜空银河，问石板屋有没有民宿？台邦‧撒沙勒说，现在山上仅修复8户，离民宿规格还很远，就算接待朋友，最多也仅能容纳15人而已，贸然发展旅游，一定会失序。很多登山客自己上山露营，不知道厕所在哪，就在国定古迹随地大小便，在目前状况下，发展观光的条件还不足。
最近有三个德国年轻人慕名而来，对旧好茶石板屋特色赞不绝口，还说要帮忙招募国际志工、打工度假来帮忙重建石板屋，他一方面很欣慰感动，鲁凯石板屋在国际上如此受重视，若能把台湾原民文化、石板屋文化介绍到国际，可以增加台湾的能见度；但另一方面他也担忧，如果国际友人涌入，部落却连住宿饮食都无法满足，这样对部落并不是件好事，但这确实是要面对且克服的问题，只是需要时间。
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